Le cours était centré sur la question suivante : « Croire en l’existence d’un dieu, est-ce rationnel ? ». Pour bien faire comprendre les enjeux, le cours commence par la question de savoir si l’on peut distinguer la croyance en l’existence d’un dieu, de la croyance en des fées, au père Noël, en des jedis [...]
Mon cours sur l’inconscient était structuré autour de la distinction entre deux formes de l’inconscient : l’inconscient freudien et l’inconscient cognitif. Il était centré sur l’examen de la question de l’autorité de la première personne : suis-je le mieux placé pour me connaître moi-même ? Après avoir analysé les enjeux de cette question, et essayé [...]
Le cours adoptait la progression suivante : 1°) Examen de l’idée qu’une loi juste est une loi acceptable par tout être raisonnable. Analyse de la théorie de la justice de Rawls. 2°) Examen de l’objection du libertarisme. Analyse de la notion de propriété de soi, et de la possibilité d’établir un droit de propriété sur [...]
Ce cours portait à la fois sur la technique, le travail, la liberté, mais aussi en partie sur la culture et le langage. La structure du cours est la suivante : 1°) Analyse de la technique comme capacité de maîtrise : maîtrise théorique et maîtrise pratique, maîtrise de la nature et maîtrise de soi. 2°) [...]
J’avais choisi cette question comme fil directeur d’un cours. Ce cours permettait d’envisager en partie les notions de société, d’État, d’échange, de morale, de culture, de désir et d’interprétation. Le cours était structuré ainsi : 1°) Distinction de différents types d’action à partir de la typologie de Max Weber (actions traditionnelles, actions affectives, actions rationnelles [...]
Mon cours sur le bonheur était structuré ainsi : 1°) Construction progressive de l’idée que le bonheur semble être le but fondamental de l’existence (à partir de la notion d’action, puis de l’idée que les actions seraient motivées par des désirs [théorie humienne de la motivation], qui eux-mêmes seraient tous orientés vers une seule fin [...]
Cette année-là, j’ai choisi de commencer le cours de philosophie directement par une première approche de la notion de problème philosophique et par une première approche des exigences propres à la philosophie : définir, argumenter, problématiser. Partir de la notion de problème philosophique me semble pertinent, en revanche vouloir tout de suite exposer les principales [...]
Deux tentatives d’approche des devoirs type bac. Dans mon corrigé sur la dissertation « Faut-il douter de tout ? », j’ai utilisé les « schémas en arbre » de Pierre Blackburn (cf. La logique de l’argumentation). Cette manière de présenter les argumentations me semble très intéressante, surtout pour les corrigés, ou bien pour des fiches [...]
Le cours sur la morale était assez dense. La première partie envisageait la question de savoir ce qui caractérise un jugement moral par rapport à d’autres types de jugement. Dans la deuxième partie, la question était de savoir s’il y a une vérité en morale. Tout ce travail me semble maintenant beaucoup trop technique ! [...]
Le cours sur le bonheur est lui aussi fortement ancré, surtout dans la deuxième partie, dans des problématiques liées à la philosophie analytique. Je fais usage notamment dans ce cours de la distinction de Derek Parfit entre les théories hédonistes, les théories de la satisfaction des désirs, et les conceptions de la liste objective (cf. [...]
La notion du désir a été abordée à partir de la question de la place du désir dans l’explication de l’action. Ce cours est très fortement lié à des problématiques liées à ce que l’on appelle la philosophie analytique (distinction entre les causes et les raisons, entre les raisons internes et les raisons externes, notions [...]
Cette année-là, j’ai choisi de commencer le cours de philosophie par une initiation à la démarche socratique, afin de faire comprendre le sens même de la démarche philosophique. J’ai complété cette approche par l’analyse d’un texte de Pierre Hadot sur la conception stoïcienne de la philosophie. Ces cours ne me semblent pas trop mauvais, mais [...]
