Commentaires sur : Organiser son année : planifier les cours et les devoirs

Par : Cédric Eyssette

Cédric Eyssette — Sat, 11 Sep 2010 13:25:23 +0000

Salut Pascal, je ne suis vraiment pas heideggerien, mais est-ce que Heidegger dit vraiment que la question être-temps est simple ? Ne sommes-nous pas au contraire dans l’oubli de cette question selon Heidegger ? Certes l’homme selon H. est Dasein, un être voué à se poser la question de l’être, mais H. n’affirme-t-il pas que l’homme fuit cette question et vit sur le mode de l’absence à soi ?

Par : Cédric Eyssette

Cédric Eyssette — Sat, 11 Sep 2010 13:14:29 +0000

Merci Nolwenn ! Mais comme le rationnel n’est pas toujours réel, reste à voir ce que va donner cette progression in situ.

Par : Pascal G

Pascal G — Wed, 08 Sep 2010 19:17:34 +0000

Salut,

« Dès que l’inflexible ordre matériel nous donne appui, alors la liberté se montre ; mais dès que nous voulons suivre la fantaisie, nos inventions sont souvent niaises et plus rarement émouvantes, mais sans rien de bon ni de beau. »

Si on admet que la version détaillée de tes progressions par classe peut être considérée comme un « ordre inflexible », tes cours de cette année vont être l’occasion pour la liberté de se dévoiler copieusement, dans un réseau d’inventions aussi belles que bonnes !

Par ailleurs, j’aime bien ton approche de la complexité : le rapport être-temps comme question la plus complexe : pas très heideggerien… c’est dommage, pour une fois qu’on pouvait utiliser Monsieur Martin dans un chapitre !

Bravo en tous cas : j’espère arriver à faire quelque chose d’aussi cohérent avec mes enquêtes criminelles.

Par : Nolwenn

Nolwenn — Tue, 07 Sep 2010 18:09:23 +0000

Eh bien, vraiment chapeau ! C’est le genre de progression qui me file des complexes, mais ce n’est pas grave, chapeau !

Par : Cédric Eyssette

Cédric Eyssette — Mon, 06 Sep 2010 20:30:27 +0000

Je n’ai pas précisé comment j’envisageais la logique de ma progression.
Mon plan part des questions les plus existentielles (à propos du bonheur, de la morale, de la liberté). Nous abordons ensuite des questions qui nécessitent de se décentrer par rapport à soi-même (philosophie de la culture, philosophie sociale et politique), pour arriver finalement aux questions les plus théoriques et abstraites (épistémologie et métaphysique).
D’après les modèles proposés par l’Acireph dans son chantier sur la progressivité, je suis dans le modèle « escalier » : ma progression est organisée selon une complexité croissante (du plus accessible au moins accessible).
Je présuppose ici que la complexité dépend du degré de décentrement requis par la question étudiée : on se pose assez naturellement la question de savoir ce qu’est le bonheur, mais tout le monde ne s’intéresse pas aux questions sociales et politiques, et on se demande encore moins souvent si le temps lui-même existe.